Kaiser sobre indulto a Krassnoff: "No pueden tener gente de 80 años pudriéndose en una cárcel"

El candidato presidencial  Johannes Kaiser, ha generado controversia al proponer un eventual indulto para Miguel Krassnoff, un el oficial de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) condenado por crímenes de lesa humanidad. Al realizar esta declaración, Kaiser planteó una crítica directa a la política de "reparación" vigente en el país desde el retorno a la democracia, y dejó entrever su intención de reconfigurar el enfoque hacia los presos de la dictadura.

El contexto de la declaración

La discusión sobre la legalidad y legitimidad de la justicia transicional ha sido un tema recurrente en Chile, especialmente en relación a los crímenes cometidos durante la dictadura de Augusto Pinochet entre 1973 y 1990. Miguel Krassnoff, quien acumula más de 80 sentencias y cerca de 900 años de cárcel, es uno de los pilares visibilizados por quienes abogan por el perdón y una política menos punitiva hacia los que consideran víctimas del "exceso judicial". 

Durante un debate organizado por la Asociación de Radiodifusores de Chile (Archi), Kaiser fue preguntado por su postura sobre un posible indulto a Krassnoff, a lo que respondió categóricamente: 

"Voy a cerrar el capítulo 73-90 definitivamente. También el que se siga pagando a falsos exonerados políticos por generaciones".

La propuesta de Kaiser: un cambio radical

Kaiser basa su argumento en el enfoque humanista hacia los prisioneros ancianos, sugiriendo que "no puede haber gente de 80 y 90 años pudriéndose en una cárcel." Su postura resuena con un sector de la población que, cansado de la polarización política, busca una resolución definitiva a las heridas abiertas del pasado. Sin embargo, lo que muchos ven como una opción de reconciliación, otros lo interpretan como una negación de la justicia.

La declaración argumentativa del candidato es clara:

"Ya basta del abuso que ha sido toda esta política supuestamente de reparación que no ha sido reparación, ha sido pura venganza."

Aquí, Kaiser no solo apela a las emociones, sino que plantea una crítica a la manera en que se ha gestionado la memoria histórica en Chile.